精彩片段
醫(yī)的治療方法是講究個(gè)圓圈，而是西醫(yī)首的條型的的首來(lái)首去。小說(shuō)《芳芳的一枝花》，大神“蘇黃銀”將阿Q屈原作為書(shū)中的主人公。全文主要講述了：中醫(yī)的治療方法是講究一個(gè)圓圈，而不是西醫(yī)首線的線條型的的首來(lái)首去。如果使用西醫(yī)治療精神疾病，就沒(méi)有了身體康復(fù)的可能。中醫(yī)的五行康復(fù)理論不是單純的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，而是一種能量場(chǎng)的勢(shì)能。有了這個(gè)能量場(chǎng)的勢(shì)能，利用能量勢(shì)能的壓力，通過(guò)道家的五行理論去進(jìn)行代表著這個(gè)物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。所以，道家的五行理論僅僅是中醫(yī)方面的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的表象。西醫(yī)就有血液物質(zhì)含量等的物質(zhì)，但是中醫(yī)方面的理論是不講究物質(zhì)的基礎(chǔ)上的。五行之中，有...
如使用西醫(yī)治療疾病，就沒(méi)有了身康復(fù)的可能。
醫(yī)的行康復(fù)理論是的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，而是種能量場(chǎng)的勢(shì)能。
有了這個(gè)能量場(chǎng)的勢(shì)能，用能量勢(shì)能的壓力，過(guò)道家的行理論去進(jìn)行表著這個(gè)物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。
所以，道家的行理論僅僅是醫(yī)方面的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的表象。
西醫(yī)就有血液物質(zhì)含量等的物質(zhì)，但是醫(yī)方面的理論是講究物質(zhì)的基礎(chǔ)的。
行之，有、木、水、火、土，這個(gè)物質(zhì)就別表著火，肺，腎水，脾土，肝木。
也就是說(shuō)，臟表著行之的火質(zhì)，肺臟表著行之的質(zhì)，腎臟就表著水質(zhì)，脾臟就表著行之的土質(zhì)，肝臟就表著行之的木質(zhì)。
如從醫(yī)與界的基本元素來(lái)相結(jié)合的來(lái)，界的基本元素也就是行：、木、水、火、土，也就是屬元素、木屬元素、水屬元素、火屬元素和土屬元素。
但是，醫(yī)并是完地與界的物質(zhì)元素相結(jié)合的，西醫(yī)就有氧元素、氫元素、氮元素等等。
所以，醫(yī)的行，應(yīng)當(dāng)與界的基礎(chǔ)相結(jié)合，這個(gè)界的基礎(chǔ)構(gòu)就用行理論來(lái)說(shuō)明，來(lái)表示出來(lái)。
行相克理論之，就有克木，木克土，土克水，水克火，火克，克木……行相生理論之，就有生水，水生木，木生火，火生土，土生……因?yàn)樾械南嗌拖嗫说睦碚撝?，能夠限的循去，也可以表界是限且休止地發(fā)展的界觀，這也可以與醫(yī)的限且循的理念可以相契合起來(lái)。
這樣，醫(yī)的限的圓圈的界就與界的基礎(chǔ)物質(zhì)元素的行循理論相結(jié)合起來(lái)了。
臟腑之，臟主火，肺臟主，脾臟主土，肝臟主木，腎臟主水。
臟主火的意思就是臟生火，肺臟主的意思就是肺臟生，脾臟主土的意思就是脾臟生土，肝臟主木的意思就是肝臟生木，腎主水的意思就是腎臟生水。
主火之后，臟就生火。
肺主之后，肺臟就生。
脾臟主土之后，脾臟就生土。
肝主木之后，肝臟就生木。
腎主水之后，腎臟就生水。
所以，火是本來(lái)就有的，只要過(guò)度就是的。
肺本來(lái)就是的，只要過(guò)度就是的。
脾土是本來(lái)就有的，只要過(guò)度就是的。
肝木是本來(lái)就有的，只要過(guò)度就是的。
腎水是本來(lái)就有的，只要過(guò)度就是的。
生水，是因?yàn)閷儆兴a(chǎn)生。
水生木，是因?yàn)榻o樹(shù)澆水樹(shù)就能活著。
木生火，是因?yàn)殂@木取火。
火生土，是因?yàn)闊鹬笥谢覡a。
土生，是因?yàn)橥寥烙械V物質(zhì)石頭。
克木，是因?yàn)閷倌軌蚶ψ∧绢^再往這個(gè)方向去長(zhǎng)。
木克土，是因?yàn)闃?shù)根抓住土壤。
土克水，是因?yàn)樗畞?lái)土掩。
水克火，是因?yàn)榕杷疂不鹁鸵至嘶鹈纭?br>
火克，是因?yàn)榛鹉軌蜃寣偃诨?br>
將行理論運(yùn)用醫(yī)之，就得到：火與脾土的關(guān)系，脾土與肺的關(guān)系，肺與腎水的關(guān)系，腎水與肝木的關(guān)系，肝木與火的關(guān)系，火與肺的關(guān)系，肺與肝木的關(guān)系，肝木與脾土的關(guān)系，脾土與腎水的關(guān)系，腎水與火的關(guān)系。
