《奇門寶歷三部曲之上古傳承》中的人物秦古陽宋熹擁有超高的人氣，收獲不少粉絲。作為一部都市小說，“樸道玄燈”創(chuàng)作的內(nèi)容還是有趣的，不做作，以下是《奇門寶歷三部曲之上古傳承》內(nèi)容概括：詩曰:“上善若水育萬物，道隱無名不居功。心無所住含德厚，春風(fēng)化雨滿人間?！崩硪环质舛敬笸?，愿世界文明，天下大同！書名《奇門寶歷》，全世界第一部講述“中華文明華夏道統(tǒng)”發(fā)展演變主題的百科學(xué)術(shù)式玄學(xué)小說。寶歷號“太始天元”歷，又名“大同”歷，太始天元歷年12700年、歲次癸巳起算(西歷2013年)，往古約100320年，以十萬余年華夏“上古、中古、近古”歷史長河為背景，圍繞“華夏道統(tǒng)”這個底層思維...

詩曰:“善若水育萬物，道隱名居功。

所住含厚，春風(fēng)化雨滿間?！?br>
理殊而根本同，愿界文明，同！

書名《奇門寶歷》，界部講述“文明夏道統(tǒng)”發(fā)展演變主題的科學(xué)術(shù)式玄學(xué)說。

寶歷號“太始元”歷，又名“同”歷，太始元歷年700年、歲次癸巳起算(西歷0年)，往古約000年，以萬余年夏“古、古、近古”歷史長河為背景，圍繞“夏道統(tǒng)”這個底層思維方式主題核，以古夏文歷法“正氣朔，易服幟”為變機(jī)轉(zhuǎn)折，以實存過的歷史物、事件、學(xué)派群、宗門師承組織、學(xué)宮研究機(jī)構(gòu)為原型，以考古出土文物、文獻(xiàn)典籍為素材索，敘事節(jié)、對話容，縱橫連貫“數(shù)、理、化、、地、生、醫(yī)”八基礎(chǔ)學(xué)科原理，基于底層思維方式的認(rèn)知突破革命，賦才者者才輩出，氣運加身，帶來“物生存能力”的化升，各領(lǐng)風(fēng)，掌握文明認(rèn)知話語權(quán)，定標(biāo)準(zhǔn)、事社度秩序規(guī)矩，統(tǒng)治各，引起及類社的實力、沖突戰(zhàn)爭，萬余年來，古族的各膚種族部落之間“認(rèn)知思維”是非對錯、恩怨仇、文明沖突，歷史似曾相似地繼續(xù)重演再于各后身、當(dāng)今各之間，萬年未有之變局，石器農(nóng)耕，進(jìn)入工智能，道生玄幻，類文明，繼續(xù)演繹萬余年來重復(fù)斷但首懸而未決、明解的問題：認(rèn)知思維方式，何為“根本同”?。?br>
認(rèn)知對象是:“面對宇宙界這本字書的“然之玄”種依存關(guān)系:、物本身及物與物之間的依存關(guān)系；二、與物之間的依存關(guān)系；、本身及與之間的依存關(guān)系；”作出種判斷“事實判斷、價值判斷、道判斷”，種依存關(guān)系，統(tǒng)們稱為“然科學(xué)”，二、種依存關(guān)系，統(tǒng)們類稱“玄學(xué)”，但以歷史實際，文明夏道統(tǒng)對種依存關(guān)系都涵蓋，所以統(tǒng)稱“統(tǒng)科學(xué)系”，故有“然科學(xué)之玄學(xué)原理”之義!宇宙界這本字書的“然之玄”種依存關(guān)系，事社錯復(fù)雜，能然盡知宇宙界。

歷史長河，出生數(shù)賦才者。

宇宙界，空盡，地之，包容萬物，事切，盡其，哪個能出其，其。

秦始建立統(tǒng)的央集權(quán)度，基本架構(gòu)首沿用至今，奠定夏，號“”。

縱橫萬余年廣闊的空背景，以說故事形式闡述夏道統(tǒng)底層思維方式的脈相承、再生再、生生息、綿延絕，夏古、古、近古萬余年的歷史長河、滄桑田、改地的演變發(fā)展。

謹(jǐn)以此說，獻(xiàn)給偉的文明建設(shè)業(yè)！

(序終)