《茶圣陸羽著作》中的人物陸羽文生擁有超高的人氣，收獲不少粉絲。作為一部歷史軍事，“用戶28691048”創(chuàng)作的內容還是有趣的，不做作，以下是《茶圣陸羽著作》內容概括：大唐王朝是我國歷史上繼隋朝之后的大一統中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。唐玄宗李隆基是第七任皇帝，繼位前期，勵精圖治，開創(chuàng)“開元盛世”，后期沉湎聲色，疏于朝政，致使奸臣當道，朝綱大亂，導致安史之亂暴發(fā)。從此唐朝由盛轉衰。??茶圣陸羽就生活在這個由治到亂的大動蕩時代。 唐朝行政區(qū)劃采用道、州、縣三級制。開元年間，唐玄宗進行行政體制改革，將全國十道改為十五道，由原先的監(jiān)察機構改為行政機構。具體...

唐元二年，即公元7年秋。

俗話說，八月雁門，雁的頭帶霜來。

這條有關令的諺語，是說過了秋節(jié)，寒露將至，氣溫驟降，地面始結霜。

候鳥雁始遷徙，從方飛往南方越冬。

這年，竟陵地區(qū)由于夏秋連旱，西湖湖水消退，灘涂濕地干涸，土地皸裂，西周茂密的蘆葦叢但比往年長得矮，長得瘦，而且枯萎得也比往年早，細細的葦桿頂著花絮,耷拉著腦袋，頭重腳輕，有氣力,像有點支撐住的樣子，歪歪斜斜，相互扶持。

陣寒風吹過,枯的葉片颯颯作響，團團的蘆花像鵝雪飛揚起來，有的落寺院滾，有的飄落湖水之。

只站立灘涂的孤雁，知是受傷的緣故，還是被同伴歧，總之它掉隊了，翹首仰望匆匆趕路的雁群，嘎嘎哀鳴，像是哀求它們幫它擺脫困境，但應，地地靈，孤立援、求助門，見行走來，又躲進了葦叢之。

西斜，寒風凜冽。

西湖堤，去往西山逃難的災民絡繹絕。

他們饑腸轆轆，聞知西塔寺此正施粥，盡管疲憊堪，還是打，加腳步，抓緊趕路，生怕錯過機。

龍蓋寺山門前搭起了長排茅棚，給過往災民施粥，餐，飯。

龍蓋寺家業(yè)，和尚余，僧田多畝，加旺盛的火，積蓄厚得很。

每遇的災害，寺廟都遵循佛教普度眾生的基本教義，設立粥棚，為災民施粥，幫助災民度過難關。

這是龍蓋寺的統。

俗話說，月為旱。

意思是說夏連雨就可稱之為旱。

這年竟陵鄉(xiāng)從進入伏始到秋節(jié)以來，沒過滴雨，坑塘見底，河水斷流，畜飲水要靠打幾丈深的井才能汲取。

這樣的深井只有數貴家才打得起，窮家戶只能跑到遠的水源地去背水來喝。

這以水田為主，主要種植水稻，因為水灌溉，秧苗都枯死，農民顆粒收。

那雖處盛唐期，局部受災，照說政府完有能力賑災。

但?唐玄宗晚年怠政，沉迷享，用奸臣李林甫當宰相，導致吏治腐敗，各級官吏貪墨風，連賑災款也敢飽囊。

竟陵縣的旱層層報，朝廷雖然撥了款，但雁過拔，經過道、州、縣級官員克扣之后，到災民就只是杯水薪了。

辦幾個臨粥廠，搞點面子工程，點表面文章，敷衍了事，哪管姓的死活！

這就災禍。

當，竟陵縣旱災的核域區(qū)鄉(xiāng)，也就是門市干驛帶。

陸羽祖籍就是這，位于鎮(zhèn)松石湖畔岡。

其湖早己淤塞變?yōu)榈咎铮?0年門陸羽研究此立碑標示遺址，次年，干驛鎮(zhèn)民政府此重建岡草堂。

陸羽稱岡子，出處就于此，以出生地稱。

根據出生地取名，是文化統，古如宋文學家王安石，別名為們知的“臨川先生”，臨川就是他的出生地江西臨川；近產黨創(chuàng)始陳獨秀，生于安徽懷寧縣綠水鄉(xiāng)獨秀峰山，故取筆名“獨秀”。

陸羽稱岡子，是其出生于此的佐證之。

當地災民萬般奈，為了活命，只拖家?guī)?，背井離鄉(xiāng)，到西山去逃荒。

災民的西山并是個具的地名，而是泛指竟陵西邊的州帶，即今的安康地區(qū)，當屬州管轄。

古江漢原的災民逃荒地多首選這，因為這地處漢江游，除比較安定裕之，出行也較為方便，逆漢水而便可到達。

龍蓋寺施粥廠是官辦，是寺院的統善舉。

他們的粥比官辦的知多。

是米，官辦的粥廠官員為了賺，多采劣質霉變陳米，甚至摻雜砂粒，還讓磣破牙齒，寺院的粥則是僧田產，質優(yōu)味；二是煮得，官辦粥廠煮的清湯寡水，可以照見，后兩泡尿拉就餓了，寺院煮得干巴巴的，了能撐肚子；是服務態(tài)度，官辦粥廠施粥官員哼喝西，動動對災民棍棒相加，隨意打，欺負災民，寺院則為災民消災祈，耐疏導，安撫民。

因此，災民們寧可舍近求遠，愿多走幾步路，也要趕往龍蓋寺就食。