說明各位官，且聽我細細道來這《醒孽緣》的細說之事。

、這部記，像晁源、狄宗羽、童姬、薛媼這些物，用的都是虛擬名字。

如有雷同，實屬巧合。

因為，每個都有己的隱和愿為所知的過往。

二、對于那些有著行、善良舉動的，我書都用容易記住的姓氏。

畢竟，他們的善舉值得被銘記和宣揚，讓家知道間還有如此的和事。

然而，那些行為檢、道敗壞的，他們的名姓我都是虛構的。

我這么，方面是為了起到警示的作用，讓家知道惡行可為；另方面也是為了隱去他們的惡行，只留存事本身，而暴露具是誰的。

就像我個暗的角落，揪出了惡行這件事，卻沒把壞事的拉到聚光燈，給他們留了絲改過新的機。

、記錄事的候，只要是那些的、值得贊揚的行為，我都敢有絲毫遺漏。

我就像個勤勞的收藏家，把這些的瞬間都翼翼地收集起來，展示給家。

但對于那些的劣跡，我描繪得就比較了。

我這么，是想著賞善要重，罰惡要輕。

畢竟，我更希望家到的是間的，而是被太多的丑惡所籠罩。

西、要是書的容及到閨門之事、笫之事，我只是略點綴而己。

我可想用那些穢低俗的話語去笑，去揭別的隱，讓家感到羞愧。

就比我輕輕地掀起了角簾子，讓家稍眼面的況，但把簾子完拉，讓面的切都暴露遺。

我覺得每個都有己的尊嚴和隱，即便是書，我也應該尊重他們。

、為了讓故事的節(jié)能夠像針樣緊密相連，達到衣縫的效，我能完去除那些為了節(jié)需要而的傅。

過，這和那些憑空捏、生硬入節(jié)的法還是有很區(qū)別的。

就像我搭建座房子，那些實的事是房子的基石和框架，而傅的部就像是些裝飾，讓房子起來更加觀、完整。

（期間用了量的場景散文描寫）、有候，書的事發(fā)生的間同，物所處的地點也樣。

但只要是那些值得宣揚的事，我就把它們摻和起。

就像我是個裁縫，把同的布料裁剪、拼接起，了件漂亮的衣服。

家也過于計較這些事的間和地點是否完吻合，重要的是它們所達的道理和。

七、我書敲律填詞的候，用意比較膚淺。

我想讓那些先生、士們了之后頭霧水，就像面對著堵墻什么都見。

所以，我寫的那些詞句，家可別笑話它們像打油詩樣。

我只是希望家都能得懂，都能從面得到些啟示。

就像我給家講個故事，用的是俗易懂的語言，讓每個都能聽得明。

八、我句的候比較俗，用字也多比較鄙陋，這是因為我的滬語土音難以改變，冒出句。

家只要仔細地辨其的句讀，用去其的意思，就能明我的用意了。

就像我用種獨的方言和家交流，雖然聽起來可能太習慣，但只要家用去聽，就能理解我想要表達的容。

凡稗官史這類的書，只有對社風氣和教化有幫助的，才可法律和社道觀允許的范疇，讓后從得到借鑒和警示。

這本書過我的角來敘述，乍，像有些支離破碎、繁雜混，但細細觀察，就發(fā)前后鉤鎖，彼此照應，非是勸向善，為惡。

那些似閑言冗語的容，其實都是書的經(jīng)脈，就像的經(jīng)絡樣，把整個故事串聯(lián)起，讓你目暇接意猶未盡。

可能有又說：“把那些閑的容刪節(jié)，把冗雜的部淘汰掉，這樣就可以更俗了。”

我認為這就比畫虎反類犬，或者畫蛇添足樣，都是恰當?shù)姆ā?br>
家就多擔待些哈”這本書的名字《醒孽緣》，意思是說前既然了業(yè)，后就定有報。

旦生出了惡，就陷入惡境，生生，業(yè)報相因，這切非都是從念之間產(chǎn)生的。

如沒有正確的解釋和引導，這種惡業(yè)就首延續(xù)去，那是多么可悲可憫的事啊！

要是能念之惡剛剛產(chǎn)生的候就把它止住，那就是圣賢的作為、的段。

我寫這本書，就是要讓家豁然醒悟。

要是有把這本書當笑談，用它來滿足己的狂僻之，那罪過可就更深了，甚至惡到披戴角的地步，這都是因為他們執(zhí)迷悟啊！

我希望能從這本書悟，讓惡念再產(chǎn)生，讓眾善得以奉行。

這樣的話，這本書對社風氣和教化的幫助可就窮盡了。

所以，我引子之后寫這些話，希望將來的你們打這本書就能醒悟過來，這就是我把它命名為《醒孽緣》的初衷。

文龍落筆于