承松隨筆
第1章 中國(guó)春節(jié)習(xí)俗的流變
春節(jié)習(xí)俗的流變——兼論“年輪”隱喻的歷史合理 凡例間術(shù)語(yǔ)：周稱(chēng)“歲首”，漢—清稱(chēng)“正旦元旦”，民后定名“春節(jié)”。
文為閱讀方便，統(tǒng)用加引號(hào)的“新年”指各段的歲首慶典，并于每章首次出括注原文稱(chēng)謂。
史料出處：首次引用文獻(xiàn)以“（文獻(xiàn)名·篇名，版本，頁(yè)碼）”格式隨文注出；二研究以腳注方式標(biāo)注。
考古材料：凡未注明藏地者，均引《殷周文集》《敦煌遺書(shū)總目索引》等行匯編。
章 周：歲首的祭祀與農(nóng)事之源（約公元前紀(jì)—公元前紀(jì)，西周—春秋—戰(zhàn)）西周早期（前–前紀(jì)）歲首固定：夏歷建寅（正月）、殷歷建丑（二月）、周歷建子（月）并存。
本節(jié)所稱(chēng)“周歷歲首”指建子之月（冬至所月），但《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》所用或?qū)籴俚氐胤綒v法，與周王室歷法未致（郭沫若《豳風(fēng)月令說(shuō)》；楊寬《西周史》6頁(yè)）。
核活動(dòng)：祭祀：宗廟舉行礿、祠、嘗、烝，用太牢（、羊、豕）或牢（羊、豕）。
盂鼎（集7）銘“王祀于室”即其例，調(diào)“敬法祖”的禮規(guī)范。
休養(yǎng)生息：《禮記·月令》載“孟冬之月…止伐木，毋覆巢”（書(shū)戰(zhàn)晚期，反映晚至戰(zhàn)的生態(tài)保護(hù)令，王鍔《月令書(shū)年考》）。
春秋（前–前5紀(jì)）驅(qū)邪：己見(jiàn)用桃茢，《禮記·檀弓》記“君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈”，桃木辟邪觀念萌芽。
戰(zhàn)（前5–前紀(jì)）“儺”雛形：《周禮·夏官·方相氏》條可為度化驅(qū)疫先聲。
意義：奠定“敬祖祈、除舊布新”核，桃木辟邪為漢桃符供思想源頭，但尚未形文字化門(mén)飾。
二章 漢：正旦的確立與俗化（公元前04年太初改歷—公元紀(jì)，西漢—新莽—漢）西漢（前04—公元年）太初元年，武帝頒《太初歷》，以夏歷正月為歲首，稱(chēng)“正旦”（《漢書(shū)·律歷志》）。
朝廷朝賀：帝受官朝賀，頒賜新歷，“授予民”。
漢（5—0年）家庭儀式：椒柏酒：《西民月令》正月條：“進(jìn)酒降畢，…各椒酒于其家長(zhǎng)”（書(shū)局，65，頁(yè)7）。
辛盤(pán)：晉周處《風(fēng)土記》述“元辛盤(pán)”，其源可溯漢。
儺：宮廷驅(qū)儺度化，《后漢書(shū)·禮儀志》記方相氏西目面具。
社交：出壓勝，洛陽(yáng)燒溝漢墓M04出土“去殃除兇”（洛陽(yáng)物館藏品），被部學(xué)者為壓歲習(xí)俗的源頭之，但主要用于辟邪佩戴或隨葬，非專(zhuān)用于新年贈(zèng)兒童。
意義：正旦間固定，功能轉(zhuǎn)向祈健康、增進(jìn)，為后民節(jié)慶奠定基礎(chǔ)。
章 唐：元的與融合（公元7—0紀(jì)）官方與宮廷期：“元正”七（《唐典》卷）。
朝：帝受“萬(wàn)”使臣朝賀，含突厥、粟、新羅等（《舊唐書(shū)·禮儀志》）。
春帖子：初為宮廷宜春帖，容言絕句；敦煌S.60《新集吉兇書(shū)儀》記“歲貼‘宜春’二字于門(mén)”，融合辟邪訴求與文字祝，為春聯(lián)文字符號(hào)化奠定基礎(chǔ)。
民間與屠蘇酒：佗方，《歲紀(jì)麗》詳載藥材與“從至長(zhǎng)”飲序。
獅舞：西域入，《府雜錄》記“方獅子舞”列入新年戲。
竹：仍用燃竹驅(qū)邪（火藥鞭炮待宋出）。
意義：節(jié)俗、際化程度空前升，形民參與的盛慶典，但核仍是家朝與家族祭祀。
西章 宋—元：節(jié)俗的擴(kuò)散與技術(shù)鋪墊（公元0—4紀(jì)，補(bǔ)充缺）宋火藥鞭炮：孟元《京夢(mèng)錄》記“竹聲連晝”。
交子壓歲：西川地區(qū)以紙幣“交子”包裹賜兒，局部實(shí)踐為紙幣壓歲普及之先導(dǎo)（擴(kuò)散至需至民）。
遼、、元沿用漢歷正月，融入契丹柳、拜、蒙古游城等儀禮（《遼史·禮志》），多元游藝春節(jié)民俗展演形式6。
章 明：春節(jié)習(xí)俗的規(guī)范與定型（公元4—7紀(jì)）官方禮與民間普及《明集禮》（洪武二年頒）：首次以家禮典規(guī)范元旦祭祀儀注。
春聯(lián)定型：說(shuō)朱元璋令“公卿士庶家，門(mén)須加春聯(lián)副”（清陳尚古《簪樓雜說(shuō)》），此說(shuō)雖為清筆記，但圖書(shū)館藏明萬(wàn)歷刊本《狀元圖考》繪門(mén)楣春聯(lián)圖像，可證明期己普及。
門(mén)：版畫(huà)普及，秦瓊、尉遲恭形象固定（存蘇州桃花塢明版門(mén)年畫(huà)）。
飲食象征：方“扁食”（餃子）形似元寶之寓意，早文本見(jiàn)于《瓶梅》7回，實(shí)物佐證為萬(wàn)歷定陵隨葬餃子（首都物館展陳）。
南方年糕（“年年”）、魚(yú)（“有余”）、雞（“吉祥”）象征意義明食譜定型。
賀年帖：文徵明《拜年》詩(shī)“求見(jiàn)面惟謁”，反映士夫遞名片式賀帖。
意義：春節(jié)符號(hào)系統(tǒng)（春聯(lián)、門(mén)、吉祥飲食）關(guān)鍵定型期，習(xí)俗組合至此完備。
章 當(dāng)：春節(jié)的承與調(diào)適（0紀(jì)葉至今）數(shù)據(jù)與事實(shí)春運(yùn)：04年春運(yùn)40旅客發(fā)量4.億次（交運(yùn)輸部《04年春運(yùn)總結(jié)》）。
限：7個(gè)地級(jí)以城市，個(gè)實(shí)行煙花竹限（應(yīng)急管理部發(fā)布，04年月）。
形式創(chuàng)新子紅包：信04年除夕至初收發(fā)量6億次（訊數(shù)據(jù)），筆額降至.6元，但每元紅包拉動(dòng).元關(guān)聯(lián)消費(fèi)。
保祭祀：子蠟燭、可降解紙占銷(xiāo)售額7%（0年貓報(bào)告），呼應(yīng)周“伐令”的生態(tài)意識(shí)。
文化核：變的是載（子紅包替壓勝），變的是“團(tuán)圓敬祖”——04年春節(jié)出游4.5億次，7%為家庭集出行（攜程數(shù)據(jù)）。
結(jié)語(yǔ)：年輪隱喻的合理再思春節(jié)習(xí)俗年流變，呈“年輪式生長(zhǎng)”征：核變：周“敬法祖”、漢“祛病祈”、明“家庭理”至今仍是主軸；技術(shù)層變：從桃茢（周）→桃符（漢）→宜春帖（唐）→春聯(lián)（明）→子春聯(lián)（當(dāng)），載因而革；斷裂與新生：如民移風(fēng)易俗致部?jī)x式“缺輪”，而VR祭掃（0年清明興起）、數(shù)字煙花（04年杭州首發(fā)）為“偽輪”新枝。
蕭所言是：“春節(jié)調(diào)整著跟然、歷史、他之關(guān)系，其更新意識(shí)、家庭理、序協(xié)調(diào)，正是年輪賡續(xù)之本源。”
文為閱讀方便，統(tǒng)用加引號(hào)的“新年”指各段的歲首慶典，并于每章首次出括注原文稱(chēng)謂。
史料出處：首次引用文獻(xiàn)以“（文獻(xiàn)名·篇名，版本，頁(yè)碼）”格式隨文注出；二研究以腳注方式標(biāo)注。
考古材料：凡未注明藏地者，均引《殷周文集》《敦煌遺書(shū)總目索引》等行匯編。
章 周：歲首的祭祀與農(nóng)事之源（約公元前紀(jì)—公元前紀(jì)，西周—春秋—戰(zhàn)）西周早期（前–前紀(jì)）歲首固定：夏歷建寅（正月）、殷歷建丑（二月）、周歷建子（月）并存。
本節(jié)所稱(chēng)“周歷歲首”指建子之月（冬至所月），但《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》所用或?qū)籴俚氐胤綒v法，與周王室歷法未致（郭沫若《豳風(fēng)月令說(shuō)》；楊寬《西周史》6頁(yè)）。
核活動(dòng)：祭祀：宗廟舉行礿、祠、嘗、烝，用太牢（、羊、豕）或牢（羊、豕）。
盂鼎（集7）銘“王祀于室”即其例，調(diào)“敬法祖”的禮規(guī)范。
休養(yǎng)生息：《禮記·月令》載“孟冬之月…止伐木，毋覆巢”（書(shū)戰(zhàn)晚期，反映晚至戰(zhàn)的生態(tài)保護(hù)令，王鍔《月令書(shū)年考》）。
春秋（前–前5紀(jì)）驅(qū)邪：己見(jiàn)用桃茢，《禮記·檀弓》記“君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈”，桃木辟邪觀念萌芽。
戰(zhàn)（前5–前紀(jì)）“儺”雛形：《周禮·夏官·方相氏》條可為度化驅(qū)疫先聲。
意義：奠定“敬祖祈、除舊布新”核，桃木辟邪為漢桃符供思想源頭，但尚未形文字化門(mén)飾。
二章 漢：正旦的確立與俗化（公元前04年太初改歷—公元紀(jì)，西漢—新莽—漢）西漢（前04—公元年）太初元年，武帝頒《太初歷》，以夏歷正月為歲首，稱(chēng)“正旦”（《漢書(shū)·律歷志》）。
朝廷朝賀：帝受官朝賀，頒賜新歷，“授予民”。
漢（5—0年）家庭儀式：椒柏酒：《西民月令》正月條：“進(jìn)酒降畢，…各椒酒于其家長(zhǎng)”（書(shū)局，65，頁(yè)7）。
辛盤(pán)：晉周處《風(fēng)土記》述“元辛盤(pán)”，其源可溯漢。
儺：宮廷驅(qū)儺度化，《后漢書(shū)·禮儀志》記方相氏西目面具。
社交：出壓勝，洛陽(yáng)燒溝漢墓M04出土“去殃除兇”（洛陽(yáng)物館藏品），被部學(xué)者為壓歲習(xí)俗的源頭之，但主要用于辟邪佩戴或隨葬，非專(zhuān)用于新年贈(zèng)兒童。
意義：正旦間固定，功能轉(zhuǎn)向祈健康、增進(jìn)，為后民節(jié)慶奠定基礎(chǔ)。
章 唐：元的與融合（公元7—0紀(jì)）官方與宮廷期：“元正”七（《唐典》卷）。
朝：帝受“萬(wàn)”使臣朝賀，含突厥、粟、新羅等（《舊唐書(shū)·禮儀志》）。
春帖子：初為宮廷宜春帖，容言絕句；敦煌S.60《新集吉兇書(shū)儀》記“歲貼‘宜春’二字于門(mén)”，融合辟邪訴求與文字祝，為春聯(lián)文字符號(hào)化奠定基礎(chǔ)。
民間與屠蘇酒：佗方，《歲紀(jì)麗》詳載藥材與“從至長(zhǎng)”飲序。
獅舞：西域入，《府雜錄》記“方獅子舞”列入新年戲。
竹：仍用燃竹驅(qū)邪（火藥鞭炮待宋出）。
意義：節(jié)俗、際化程度空前升，形民參與的盛慶典，但核仍是家朝與家族祭祀。
西章 宋—元：節(jié)俗的擴(kuò)散與技術(shù)鋪墊（公元0—4紀(jì)，補(bǔ)充缺）宋火藥鞭炮：孟元《京夢(mèng)錄》記“竹聲連晝”。
交子壓歲：西川地區(qū)以紙幣“交子”包裹賜兒，局部實(shí)踐為紙幣壓歲普及之先導(dǎo)（擴(kuò)散至需至民）。
遼、、元沿用漢歷正月，融入契丹柳、拜、蒙古游城等儀禮（《遼史·禮志》），多元游藝春節(jié)民俗展演形式6。
章 明：春節(jié)習(xí)俗的規(guī)范與定型（公元4—7紀(jì)）官方禮與民間普及《明集禮》（洪武二年頒）：首次以家禮典規(guī)范元旦祭祀儀注。
春聯(lián)定型：說(shuō)朱元璋令“公卿士庶家，門(mén)須加春聯(lián)副”（清陳尚古《簪樓雜說(shuō)》），此說(shuō)雖為清筆記，但圖書(shū)館藏明萬(wàn)歷刊本《狀元圖考》繪門(mén)楣春聯(lián)圖像，可證明期己普及。
門(mén)：版畫(huà)普及，秦瓊、尉遲恭形象固定（存蘇州桃花塢明版門(mén)年畫(huà)）。
飲食象征：方“扁食”（餃子）形似元寶之寓意，早文本見(jiàn)于《瓶梅》7回，實(shí)物佐證為萬(wàn)歷定陵隨葬餃子（首都物館展陳）。
南方年糕（“年年”）、魚(yú)（“有余”）、雞（“吉祥”）象征意義明食譜定型。
賀年帖：文徵明《拜年》詩(shī)“求見(jiàn)面惟謁”，反映士夫遞名片式賀帖。
意義：春節(jié)符號(hào)系統(tǒng)（春聯(lián)、門(mén)、吉祥飲食）關(guān)鍵定型期，習(xí)俗組合至此完備。
章 當(dāng)：春節(jié)的承與調(diào)適（0紀(jì)葉至今）數(shù)據(jù)與事實(shí)春運(yùn)：04年春運(yùn)40旅客發(fā)量4.億次（交運(yùn)輸部《04年春運(yùn)總結(jié)》）。
限：7個(gè)地級(jí)以城市，個(gè)實(shí)行煙花竹限（應(yīng)急管理部發(fā)布，04年月）。
形式創(chuàng)新子紅包：信04年除夕至初收發(fā)量6億次（訊數(shù)據(jù)），筆額降至.6元，但每元紅包拉動(dòng).元關(guān)聯(lián)消費(fèi)。
保祭祀：子蠟燭、可降解紙占銷(xiāo)售額7%（0年貓報(bào)告），呼應(yīng)周“伐令”的生態(tài)意識(shí)。
文化核：變的是載（子紅包替壓勝），變的是“團(tuán)圓敬祖”——04年春節(jié)出游4.5億次，7%為家庭集出行（攜程數(shù)據(jù)）。
結(jié)語(yǔ)：年輪隱喻的合理再思春節(jié)習(xí)俗年流變，呈“年輪式生長(zhǎng)”征：核變：周“敬法祖”、漢“祛病祈”、明“家庭理”至今仍是主軸；技術(shù)層變：從桃茢（周）→桃符（漢）→宜春帖（唐）→春聯(lián)（明）→子春聯(lián)（當(dāng)），載因而革；斷裂與新生：如民移風(fēng)易俗致部?jī)x式“缺輪”，而VR祭掃（0年清明興起）、數(shù)字煙花（04年杭州首發(fā)）為“偽輪”新枝。
蕭所言是：“春節(jié)調(diào)整著跟然、歷史、他之關(guān)系，其更新意識(shí)、家庭理、序協(xié)調(diào)，正是年輪賡續(xù)之本源。”