叵木的《性命學(xué)》小說(shuō)內(nèi)容豐富。在這里提供精彩章節(jié)節(jié)選：我們行走在茫茫人海，日復(fù)一日，年復(fù)一年，內(nèi)心深處無(wú)不渴望著一份安寧與喜悅，期盼著一條通往幸福人生的光明之路。然而，現(xiàn)實(shí)往往紛繁復(fù)雜，誘惑與困擾交織，讓人時(shí)常感到迷茫、焦慮，甚至在得失之間心神迷失了方向。人們努力向外求，追逐名利、情感或片刻的歡愉，卻忽略了開(kāi)啟幸福之門的鑰匙，其實(shí)就深藏于我們的內(nèi)心深處。這里所探討的，正是一種能夠引領(lǐng)人回歸生命本源、洞悉生活真諦的智慧——“性命之學(xué)”。這門學(xué)問(wèn)，不談玄...

我們活這間，每個(gè)頭或多或都揣著個(gè)愿望，那就是活得明點(diǎn)，點(diǎn)，些煩惱，多些喜悅。

為了實(shí)這個(gè)樸素而深刻的愿望，我們常常將目光向境——知識(shí)求解，財(cái)尋安，關(guān)系覓暖，渴望找到安身立命的法則與依靠。

然而，當(dāng)我們歷經(jīng)滄桑、行遍山萬(wàn)水之后，驀然回首，才驚覺(jué)那珍貴的寶貝，其實(shí)從未遠(yuǎn)離。

它首深藏于我們生命的深處，靜默而恒常地存。

這便是我們與生俱來(lái)的“”。

它，是我們生智慧根本、原始的源泉。

那么，什么是“”？

古告訴我們：“賦的是?！?br>
它是后教育塑的結(jié)，也是境熏染的產(chǎn)物，而是生命誕生之初便己具備的本質(zhì)。

它是善惡的，是清澈染的，如同初升的朝陽(yáng)，帶絲霾。

就像孟子所言“本善”，其所指的“善”，并非社規(guī)范的道表，而是本具的良知良能，是未被欲遮蔽的之光。

這種，是我們生命的“根”，是我們來(lái)到這間初的“來(lái)蹤”。

可以說(shuō)，每個(gè)呱呱墜地之，都攜帶著這份價(jià)的禮物。

它是數(shù)的專，而是“有的”份寶藏，如同陽(yáng)光雨露，普照地，親疏貴賤。

有智者言道：“個(gè)就是個(gè)太，便是個(gè)地，便是個(gè)界，地有壞，我壞，比地要貴重的多?！?br>
這話聽(tīng)起來(lái)何其震撼！

我們的這個(gè)，其堅(jiān)韌與恒常，甚至越了我們所能感知的這個(gè)有形地。

山河湖變遷，月星辰有始終，而的卻如虛空般生滅，恒常動(dòng)。

它是物質(zhì)的存，而是的實(shí)相，是生命深層的本質(zhì)。

它越空，越形質(zhì)，是宇宙道個(gè)生命的具顯。

正因如此，才正比地更為貴重——因?yàn)榈刂皇窍蟮妮d，而卻能承載并覺(jué)醒那恒變的。

之所以為智慧的源泉，源于其的光輝質(zhì)。

這些質(zhì)并非后修得，而是本然具足，是生命本的狀態(tài)。

首先，它是“公我的”。

當(dāng)我們以用事，便沒(méi)有那么多彎彎繞繞的雜念，待處事然而然地就多份寬厚與誠(chéng)。

這種狀態(tài)，與之間容易“合”，即彼此的本能夠然契合，了許多摩擦與對(duì)立。

這種“我”的境界，并非否定個(gè)存，而是越了“我執(zhí)”的局限，進(jìn)入種與他、與萬(wàn)物生榮的和諧狀態(tài)。

正如《禮記·禮運(yùn)》所言：“道之行也，為公。”

這正是公的。

其次，講求“道和”。

它既非“太明”以至算計(jì)過(guò)，令防備；也非“太愚厚”而至混沌明，事理清。

正的智慧于恰到處，偏倚。

正如《庸》所啟示我們的：“君子之庸也，君子而；之庸也，而忌憚也?！?br>
又：“賢者過(guò)之，愚者及也?！?br>
智者往往因聰明反被聰明誤，而愚者則因遲鈍而法察道。

唯有回歸，才能然抵達(dá)那偏倚的衡點(diǎn)。

這恰恰是的然狀態(tài)，種的和諧與衡，種求的生命節(jié)奏。

再者，當(dāng)我們“用事”，發(fā)切都顯得“作難”。

很多候我們感到費(fèi)力、糾結(jié)、痛苦，往往是因?yàn)槲覀兊男袨楸畴x了的然流淌，行去些違背本的事。

比如為了名而壓抑感，為了迎合他而扭曲我，這些行為雖可能帶來(lái)短期益，卻耗損生命的根本能量。

相反，順應(yīng)而為，則如順?biāo)兄?，輕松，事半功倍。

它像后的稟那樣向耗散，而是“往歸”的，是向凝聚我們生命能量的過(guò)程。

這種斂的力量，使集，志堅(jiān)定，智慧然生發(fā)。

我們常說(shuō)要啟智慧，那么智慧從何而來(lái)？

許多以為智慧來(lái)書本、經(jīng)驗(yàn)或邏輯推理，殊知這些只是工具，而非源頭。

正的智慧，其根源于。

這，便是我們明亮的燈塔。

有言曰：“就是道”，是宇宙運(yùn)行的根本法則我們生命的映；它“就是良知”，是我們深處辨別是非善惡原始、可靠的首覺(jué)。

王陽(yáng)明出“致良知”，正是調(diào)回歸，以光明為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)我們的清明，就如同擁有了慧眼，能洞察事物的本質(zhì)，清生的方向，然就能出合乎道義且有益于他長(zhǎng)遠(yuǎn)的抉擇。

那些關(guān)鍵刻能保持清醒、出正確判斷的，往往是因?yàn)樗麄儧](méi)有讓太多的雜念遮蔽這份的光明，從而能夠聆聽(tīng)到的指引。

智慧是知識(shí)的堆砌，而是對(duì)生命本質(zhì)的覺(jué)知。

個(gè)擁有智慧的，需要復(fù)雜的析，便能紛繁事把握關(guān)鍵；需要權(quán)衡弊，便能然選擇合宜的道路。

這種智慧，是“想”出來(lái)的，而是“顯”出來(lái)的——當(dāng)靈清凈，然流露，智慧便如泉水般涌出。

既然如此寶貴且本具，為何我們生活常常感受到它的力量，反而充滿了煩惱與困惑呢？

這便是因?yàn)槲覀兊?，常常被后形的“稟”和“習(xí)”所蒙蔽。

這“稟”，比是我們田長(zhǎng)出的雜草，往往表為些負(fù)面的緒和習(xí)氣，比如常見(jiàn)的“怒、恨、怨、惱、煩”，古甚至稱之為“鬼”，它們旦發(fā)作，便攪得我們得安寧，家庭失和，生活順。

這些負(fù)面緒就像烏樣，遮蔽了的陽(yáng)光。

稟源于“我執(zhí)”，即對(duì)“我”的烈認(rèn)同與保護(hù)，旦界符合期待，便產(chǎn)生抗拒、憤怒或委屈。

這種理模式若加覺(jué)察，便固化為格缺陷，為生命的沉重負(fù)擔(dān)。

而“習(xí)”呢？

則是我們長(zhǎng)期社境沾染的各種良嗜和欲望，“物欲所繞”，讓我們沉迷于感官的刺和的追逐，忘記了的足。

比如貪圖安逸、嗜煙酒、追求虛名、沉迷等，這些都進(jìn)步固化我們的稟，使我們離越來(lái)越遠(yuǎn)。

習(xí)如同層厚厚的塵埃，積月累，逐漸掩蓋了靈的明鏡，使麻木、遲鈍，失去了對(duì)與理的感知力。

稟與習(xí)相互交織，同構(gòu)遮蔽的“層迷霧”：層是緒的擾動(dòng)（稟），二層是習(xí)慣的慣（習(xí)），層是認(rèn)知的偏差（欲）。

唯有過(guò)深刻的我覺(jué)察與持續(xù)的修養(yǎng)功夫，才能逐步撥見(jiàn)，重見(jiàn)光明。

面對(duì)這層層迷霧，我們又該如何撥見(jiàn)，尋回并擦亮我們的呢？

首先，要“去欲”以清。

過(guò)多的雜念是蒙蔽的首接原因。

學(xué)對(duì)個(gè)益的過(guò)度執(zhí)著，胸才能闊，的光明才能透顯出來(lái)。

欲如，遮蔽；去欲如風(fēng)，吹散霾。

其次，要“化稟”，別是要“去我見(jiàn)”。

我們很多候發(fā)脾氣、與爭(zhēng)執(zhí)，都是源于固執(zhí)的“我見(jiàn)”，認(rèn)為己絕對(duì)正確。

學(xué)反觀省，這份執(zhí)著，稟的那些“鬼”才能慢慢被轉(zhuǎn)化。

化稟的過(guò)程，就是斷覺(jué)察緒、接納緒、越緒的過(guò)程。

再者，要“除習(xí)”，戒除那些“良嗜”。

這需要決和毅力，但每去除個(gè)良習(xí)，我們的身就清凈，就更容易顯露。

習(xí)的戒除，是壓抑，而是覺(jué)醒——當(dāng)我們清某種習(xí)慣如何消耗我們的能量，然就選擇。

更有深層的功夫，便是“舍了萬(wàn)物才能收進(jìn)靈光”。

這的“舍”，并非要我們拋棄切，而是指對(duì)身之物的過(guò)度依賴和占有欲，讓靈回歸簡(jiǎn)與凈，這樣我們的靈光輝才能被重新接納和感知。

當(dāng)個(gè)能正“拿為主”，他便如同找到了生命的主宰，再被習(xí)氣和緒所奴役，行為舉止然合乎道義，為了個(gè)正意義的“君子”，個(gè)充滿采的。

當(dāng)個(gè)正始以用事，他的生活呈出怎樣的境界呢？

那是種難以言喻的和諧與。

因?yàn)槭枪业模运芘c周圍的和睦相處，有紛爭(zhēng)；因?yàn)槭堑篮偷?，所以他能從容?yīng)對(duì)事的變遷，輕易被界所擾動(dòng)；因?yàn)槭侵腔鄣脑慈?，所以他能洞悉事物的相，活得透而明了?br>
這種狀態(tài)，或許就是古所說(shuō)的“和其光，同其塵”——既能保有己的清明，又能與萬(wàn)物和諧處，融入宇宙的生命流之，驗(yàn)到種深沉而持的寧?kù)o與喜悅。

這種境界，再為得失所困，為榮辱所動(dòng)，如明月照水，清澈而安寧。

探尋，回歸，是條往生命圓滿與究竟智慧的道路。

它遙遠(yuǎn)的邊，就我們每個(gè)的深處。

愿我們都能常靜來(lái)，拂去靈的塵埃，聆聽(tīng)的呼喚，讓我們本具足的智慧光芒，照亮己的生之路，也溫暖我們身邊的每個(gè)生命。

這，或許就是我們此生值得努力去踐行的份功課了。