異象編號(hào)： 乙字柒叁號(hào)異象定名：《啼悲山》司風(fēng)險(xiǎn)評(píng)詁：瘴癘級(jí) - 意指其響范圍固定但持續(xù)擴(kuò)散，如疫病般侵蝕周邊生靈緒，需嚴(yán)密隔離與主動(dòng)凈化。

當(dāng)前狀態(tài)：于蜀州部·鎖崖進(jìn)行區(qū)域封與周期“清穢”安護(hù)。

檔案錄入： 錄事官 文靜遠(yuǎn)審核確認(rèn)：蜀州鎮(zhèn)守使 嚴(yán)鋒歸檔期：辛丑年 荷月廿二---壹、地理概貌與象界定乙字柒叁號(hào)，定名《啼悲山》，并非指某具器物或生物，而是片具有烈感染的異常地理區(qū)域。

其本位于蜀州西南的崇山峻嶺之，核區(qū)域約見方，觀與尋常山林異，林木蓊郁，溪澗潺潺。

然而，何踏入此區(qū)域的生靈，皆逐漸受到其形力場(chǎng)的響。

初始，僅是緒莫名低落，仿佛被層薄紗般的哀愁籠罩。

滯留過個(gè)辰，界的風(fēng)聲、水聲、鳥鳴聲，乃至樹葉摩挲聲，入耳皆逐漸扭曲、變質(zhì)，化作若有若的悲泣與哀嘆。

間愈，此等幻聽便愈發(fā)明晰，首至終，漫山遍，處聞嗚咽之聲，仿佛整座山巒都哭泣。

《啼悲山》的異常質(zhì)，于其能持續(xù)地收、并反饋區(qū)域生靈的負(fù)面緒，尤其是悲傷、悔恨與絕望，形種我化的“悲瘴”。

此瘴氣形質(zhì)，卻足以侵蝕智，令陷入其者意志消沉，終或崩潰，或絕于此山，而其彌留之際的致悲慟，又反過來滋養(yǎng)了山脈，擴(kuò)其響范圍。

貳、異象詳述：緒鳴與扭曲此為《啼悲山》的基礎(chǔ)。

其力場(chǎng)能與生靈的緒，尤其是負(fù)面緒，產(chǎn)生深層鳴。

入山者身的些許愁緒，如思鄉(xiāng)、失意，被急劇至難以承受的程度。

同，山林間的然聲響被力場(chǎng)扭曲，折出入山者恐懼或悲傷的記憶片段所對(duì)應(yīng)的聲音。

此過程非讀，而是基于緒頻率的振與反饋。

二：悲瘴積聚與實(shí)化當(dāng)區(qū)域積聚的負(fù)面緒足夠濃烈，“悲瘴”始出低程度的實(shí)化象。

· 林間泣露： 清晨，草木葉片凝結(jié)的露水帶有咸澀之味，觸之冰寒刺骨，如淚滴般。

· 瘴氣顯形： 月或雨節(jié)，核區(qū)域可能浮出淡灰的、如薄霧般的瘴氣。

此霧氣并非實(shí)水汽，而是度凝聚的負(fù)面緒能量，能首接穿透物理屏障，侵蝕。

入或身處此瘴氣，幻聽將急速加劇，并可能始出對(duì)應(yīng)的幻，如瞥見模糊的悲傷。

· 穢滋生： 瘴氣度濃郁的區(qū)域，或長(zhǎng)期有生靈悲憤而死的地點(diǎn)，可能滋生出由粹負(fù)面緒能量構(gòu)的低級(jí)形實(shí)，暫命名為 “穢” 。

穢沒有智慧，僅憑本能游蕩，主動(dòng)靠近生靈，其悲傷，汲取能量。

：范圍緩慢擴(kuò)張《啼悲山》的核區(qū)域并非固定變。

每當(dāng)有生靈其因致悲慟而死亡，其釋的感能量如同次“施肥”，促使“悲瘴”的覆蓋范圍向延伸數(shù)尺至數(shù)丈等。

歷史，其范圍己從初的見方，緩慢擴(kuò)張至如今的。

叁、收容措施與安護(hù)流程鑒于《啼悲山》的區(qū)域與擴(kuò)散，其收容措施側(cè)重于隔離、凈化與監(jiān)控。

. 封邊界 - “八方鎮(zhèn)魂樁”由偃師設(shè)計(jì)與部署。

《啼悲山》己探明的響邊界處，每隔步，便打入根的“鎮(zhèn)魂樁”。

此樁以雷擊棗木為芯，包赤銅，表面鐫刻《凈地咒》符文與導(dǎo)引地氣的陣法。

計(jì)八八西根鎮(zhèn)魂樁，構(gòu)個(gè)的形封鎖絡(luò)。

· 功能：隔絕力場(chǎng)。

限度地阻隔《啼悲山》的悲瘴與感鳴力場(chǎng)向滲透。

· 功能二：預(yù)警。

何根鎮(zhèn)魂樁若感知到部瘴氣異常沖擊或邊界有擴(kuò)張跡象，立即過地脈導(dǎo)或定符鳥向鎖崖示警。

. 安護(hù)基地 - 鎖崖于《啼悲山》邊界處的座孤峭山崖建立。

此地勢(shì)，可俯瞰部目標(biāo)區(qū)域，且風(fēng)向多為 tflw，可避瘴氣積聚。

崖建有固工事，常駐支巡尉隊(duì)與數(shù)名錄事官。

. 常維管 - “清穢”規(guī)程· 巡邏： 每由兩名組、佩戴“清菩子” 念珠的巡尉，沿鎮(zhèn)魂樁邊界進(jìn)行巡邏，檢查樁完，并記錄邊界附近的生態(tài)與緒異常報(bào)告。

· 監(jiān)測(cè)： 錄事官鎖崖，使用“窺鏡” （種用水晶和符文聚焦觀測(cè)遠(yuǎn)方能量流動(dòng)的儀器）持續(xù)監(jiān)測(cè)山瘴氣的濃度與流動(dòng)況。

· 凈化（周期）： 此為關(guān)鍵亦危險(xiǎn)的節(jié)。

每季度，需組織次“清穢”行動(dòng)。

. 準(zhǔn)備： 由修為深者（常是鎮(zhèn)守使或資深錄事官）主持，選取月圓后，地間氣初退、陽氣漸生之。

. 入山： 支由至名員組的隊(duì)伍進(jìn)入核區(qū)。

員需佩戴更效的“定魂佩” ，含“冰芯薄荷” 以保持靈臺(tái)清明。

. 布陣： 于山數(shù)個(gè)瘴氣郁結(jié)的節(jié)點(diǎn)，布“旋曜清陣” 。

以音叉（發(fā)出定頻率的清音）引導(dǎo)，配合誦念《太洞玄靈寶量度品妙經(jīng)》，引導(dǎo)、驅(qū)散積聚的負(fù)面緒能量。

4. 剿穢： 若遭遇“穢”，巡尉需以蘊(yùn)含“破邪”、“寧”符文的兵刃或法器進(jìn)行攻擊，將其擊散。

此過程兇險(xiǎn)異常，隊(duì)員需相互照應(yīng)，刻監(jiān)測(cè)彼此狀態(tài)，旦有出嚴(yán)重幻聽幻或緒失控跡象，需立即撤離。

肆、發(fā)與封歷程《啼悲山》的記載可追溯至前明葉。

當(dāng)?shù)乜h志及山民耳相，早有“悲鳴谷”、“哭山”的說，謂其地多尋短見者，入則聞鬼哭。

萬象收容司（其仍為靖靈院）的正式介入，始于清乾隆年間。

蜀州接連發(fā)生數(shù)起整村緒集低落、生產(chǎn)力銳減，乃至數(shù)相繼于山盡的詭異事件。

蜀州鎮(zhèn)守使率探查，初亦受其惑，險(xiǎn)些軍覆沒于山。

后憑借件古的“安魂鐸” 法器，勉穩(wěn)住，勘測(cè)出核區(qū)域，并認(rèn)識(shí)到其緒染的本質(zhì)。

初的封頗為簡(jiǎn)陋，僅是以朱砂繩圈定危險(xiǎn)區(qū)域，立碑警示。

然效彰，仍有采藥、獵戶誤入而罹難。

首至光緒年間，司偃師技藝進(jìn)，方設(shè)計(jì)出“八方鎮(zhèn)魂樁”系統(tǒng)，結(jié)合定期清穢，才正實(shí)了相對(duì)穩(wěn)定的封。

其編號(hào)亦從初的丙字序列，升至需更嚴(yán)密監(jiān)控的乙字序列。

伍、實(shí)驗(yàn)與觀察志（節(jié)選）志 - 己亥年臘月主持：錄事官 文靜遠(yuǎn)（于鎖崖過窺鏡觀測(cè)）目標(biāo)：觀測(cè)“清穢”行動(dòng)后山能量變化。

過程：清穢隊(duì)于酉出陣。

窺鏡顯示，核區(qū)域瘴氣濃度降約西，原幾處郁結(jié)點(diǎn)光芒（表負(fù)面能量）明顯黯淡。

山悲泣之聲銳減。

后續(xù)：后觀測(cè)，瘴氣濃度有緩慢回升跡象。

七后，恢復(fù)至清穢前約水。

結(jié)論：周期“清穢”可有效控異象活，但法根除，其本源似與地脈或某種更深層的集緒相連。

志 - 庚子年七月初七（雨）主持：巡尉隊(duì)長(zhǎng) 趙乾（于邊界巡邏）觀察：今雨，鎮(zhèn)魂樁符文光芒流轉(zhuǎn)加速，似承受壓力增。

雨來的悲泣聲比更顯凄切清晰，即便邊界處，亦需運(yùn)功抵抗緒動(dòng)。

見邊界林，有淡灰霧氣（低濃度實(shí)化瘴氣）繚繞散。

結(jié)論：雨氣可能增《啼悲山》活，需加此期間監(jiān)控。

陸、潛應(yīng)用與哲學(xué)思辨《啼悲山》的存，迫使收容司思考緒與境的關(guān)系。

潛應(yīng)用探討：. 緒能量研究： 此山為研究形緒如何響、乃至扭曲實(shí)供了端樣本。

對(duì)其“悲瘴”的析，或有助于理解其他感類異象。

. 凈化法門測(cè)試： 各類寧、清、驅(qū)邪的咒法、儀軌、法器，可此地進(jìn)行效測(cè)試與優(yōu)化。

. 試煉（端議）： 是否有望絕對(duì)控，用其圍的響，作為磨礪司員志，增其對(duì)緒侵蝕抵抗力的試煉場(chǎng)？

（此議因風(fēng)險(xiǎn)過，目前僅停留理論探討階段。

）---本檔案權(quán)限：乙相關(guān)區(qū)域巡尉及錄事官可請(qǐng)調(diào)閱