、焚。將籍貫姓名默禱，所占某事于前，示之于卦。倘隨意偶占事，同兒戲，驗(yàn)?！?解釋：占卜之前須洗、焚，保持身潔凈。要默默禱告已的籍貫、姓名及所要占問的事，明才過卦象顯示答案。如隨意占卜，誠敬，即使占次也靈驗(yàn)。· 背景：調(diào)占卜的“誠敬”原則，源于古祭祀與溝的儀式統(tǒng)。---、卦能占兩事?；蚯蠖鎲柮蛘冀K身而及家宅，驗(yàn)。· 解釋：卦只能占問件事。如既問功名又問財(cái)運(yùn)，或占終身事卻夾雜家宅問題，卦象就應(yīng)驗(yàn)。· 背景：占卜的“?！?，古認(rèn)為專注才能得到清晰的卦象啟示。
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、功名須要親占，占者于用難定耳。

· 解釋：占問功名（科舉、官等）須本親占卜。如占，則表本的“用”難以確定，響準(zhǔn)確。

· 背景：反映占卜“用”（表問卦者的卦爻）的重要，占可能因意念直接而導(dǎo)致信息偏差。

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、賣及出行，須指其地而占之；方可就其姓之吉兇為斷。若含糊概問者驗(yàn)。

· 解釋：占問賣或出行，須指明具地點(diǎn)，才能據(jù)此判斷吉兇。如含糊泛指，則應(yīng)驗(yàn)。

· 背景：調(diào)占卜問題的“具”，卦象對應(yīng)具空與境，模糊則法對應(yīng)。

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、非禮非義忠孝之事，有乖理，雖竭誠以占，豈告之耶？

· 解釋：如占問的是違背禮義、忠孝、有違理的事，即使勉占卜，卦象也顯示實(shí)的吉兇（或可能招致兇兆）。

· 背景：反映占卜的“道約束”，古認(rèn)為道佑善，占卜可用于邪道。

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、虔誠只起念，若兩事同占，即非念之諫念，既誠，問亦何益？

· 解釋：虔誠于起動念的專。如兩件事同占問，就是“念”之誠，念專，占卜也益。

· 背景：延續(xù)“專虔誠”的原則，調(diào)念凈是感應(yīng)明的前。

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七、卦有占遠(yuǎn)應(yīng)近，占事而應(yīng)兇，知幾其可辨。

· 解釋：卦象有出“占遠(yuǎn)應(yīng)近”（問遠(yuǎn)期事卻應(yīng)近期）或“占事卻預(yù)示兇”的況。因此解讀卦象須靈活辨別，可機(jī)械對應(yīng)。

· 背景：說明占卜的“象征”與“間接應(yīng)驗(yàn)”，醒解卦者需具備經(jīng)驗(yàn)與智慧。

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總結(jié)：

這段文字系統(tǒng)闡述了統(tǒng)占卜的儀軌、態(tài)、理與技術(shù)原則：

. 儀軌潔凈（洗焚）；

. 問題專（卦事）；

. 親占為要（尤其重要之事）；

4. 具明確（間地點(diǎn)清晰）；

5. 道正當(dāng)（占惡事）；

6. 念虔誠（念誠）；

7. 靈活解卦（辨明遠(yuǎn)近應(yīng)驗(yàn)）。

這些原則反映了古占卜文化“感應(yīng)誠則靈”的哲學(xué)觀念，兼具宗教儀式、理專注與理約束。